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１、“卑高”五句：“大小”，指尊卑。“屛摄”，祭祀之位。“秩”，次序。“秩祭”，依次序祭祀。２、“河先”四句：“河先海后”，《礼记》：三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。 郑玄注：源，泉所出也；委，流所聚也。

１、“上下”四句：“章”，《礼记·祭法》：有天下者，祭百神；诸侯，在其地则祭之，亡其地则不祭。“望”，遥祭，古代帝王祭祀山川、日月、星辰。“僭”，僭越。《左传·哀公六年》记载：（楚）昭王有疾，大夫请祭诸郊，王曰“三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、章，楚之望也”。“祝史”，司祭祀之官。“矫举”，诈称；谎说。《左传·桓公六年》记载：祝史正辞，信也；今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭。“愧”，惭愧。２、“山泽”五句：“山泽”，山林与川泽。《易·说卦》：天地定位，山泽通气。“歆馨”，谓神灵享馨香之祭。张衡《东京赋》：神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。“嘏”，古代祭祀时，执事人

１、“春官”三句：“春官”，即《周礼·春官》。“三辰之法”，《周礼·春官》：凡以神仕者掌三辰之法，以犹鬼、神、示之居，辨其各物。2、“仰观”二句：“仰观俯察”，《易·系辞上》：仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。“两尽”，谓仰、俯。３、“德懋”四句：“德懋”，谓在德行上勉力。“道”，道德，道义。“理”，使有条理、有秩序。“怀柔”，谓帝王祭祀山川，招来神祇，使各安其位。《周颂·时迈》：怀柔百神，及河乔岳。“厥”，其。“本元”，元气。４、“无设官”四句：《周礼》：（天官），惟王建国，辨方正位，体国经野，高官分职，以民为极。“致治”，使国家在政治上安定清平。“祈”，向上天或神明求福。“忱”，真诚的心意。“卜洛”，《尚书》：“我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。” 周公卜择洛邑得吉兆而建为东都，后因称经营新都为卜洛。“永年”，长久。５、“是图”四句：“陈”，陈列。“顾”，观看。“岐阳”，岐山之南。《鲁颂·閟宫》：后稷之孙，实维大王，居 岐之阳，实始剪商。 郑玄笺：大王自豳徙居岐阳。“丰”，周国都名在今陕西西安西南沣河西岸，司马迁《史记》：文王在丰，武王在镐。（周文王、周武王、周成王，周厉王、周宣王、周幽王，皆在丰镐之地）。“王业”，帝王之事业。“孔艰”，很艰难。“洞庭”，即洞庭湖。“孟门”，古山名。今河南辉县西， 春秋时为晋国要隘。“监”，古同“鉴”，借鉴，参考。“地险难恃”， 《资治通鉴》记载：武侯浮西河而下，顾谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南；修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。６、“江汉”二句：“江汉”，诗经《周南·汉广》：汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。“南山”，诗经《小雅·信南山》：信彼南山，维禹甸之；我疆我理，南东其亩。７、运化：运行变化。《易·复》：“复其见天地之心乎”。 王弼注曰：然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。８、“然后”五句：“灵承于旅”，《尚书》曰：惟我周王，灵承于旅，克堪用德，惟典神天。“嶪峩”，高大巍峨。 （唐）韩愈《元和圣德诗》：渎鬼濛鸿，岳祇嶪峨。“洋洋”，众多貌。《鲁颂·閟宫》：万舞洋洋，孝孙有庆。《中庸》曰：齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎。“玉帛”，圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。《左传·哀公七年》记载：禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。９、“兹图外”三句：“兹”，此。“眇指”，精妙深微的旨意。“义”，理。“诏”，告知，告诉。“万世”，千年万年。

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